書家北山直高の書の世界‐書家的Windows Live スペース: Blog

書道：過去の自身の書道作品を観て想う―書家北山直高

Sun, 02 Mar 2008 08:27:24 GMT

　現在、各サイトのリンクを整理しておりまして、繋がらないリンクもあるかと思いますが、今しばらくお待ちください。
　そのようなリンクの整理をしておりますと、自身の書道作品全てに触れる機会が生まれます。すると「ここはまずかったなあ」と思う作品がけっこう出てきます。
　特に、墨量不足の書道作品が見られるのが気になります。
　自身、まだまだ書家としての修行が足りないと思う、今日この頃です。

書家北山直高の書道作品収録、年賀状CD-ROM好評発売中―書家北山直高

Wed, 17 Oct 2007 07:13:10 GMT

　書家、北山直高の書道作品４点が収録された、年賀状CD-ROMが今月２日（’０７．１０．２．）より発売されております。

　リズム感溢れる書道作品や、線を深く沈着させた書道作品など、“引き出し”の多い作品展開としています。

誌名：「心に残る和の年賀状　子年版」
発売日：２００７年１０月２日（火）
編者：インプレス年賀状編集部
価格：１４９０円
総頁数：２２４ページ
発行：株式会社インプレスジャパン
発売：株式会社インプレスコミュニケーションズ

「雁塔聖教序」（がんとうしょうぎょうじょ）の―書家北山直高

Tue, 04 Sep 2007 02:38:35 GMT

　勿論、どのような古典にも難しさ・奥深さはあるのですが、やはり、比較的習いやすい古典・古筆やそうでないそれらは存在します。

　最近の、書家、北山直高は、ちょ遂良の楷書の名品「雁塔聖教序」（がんとうしょうぎょうじょ）を主に、臨書学習しています。

　しかし、この「雁塔聖教序」の微妙な筆圧の変化、繊細ながらのたくましさには、“難しい”以上の畏怖の念を抱かずにはいられません。

　「雁塔聖教序」、恐るべしです。

書道：『揮毫』撮影中―書家北山直高

Thu, 31 May 2007 09:18:31 GMT

　書家、北山直高のOfficial Web Page『揮毫』の撮影を行っています（明日、’０７．６．１．公開予定です）。

　顔真卿（がんしんけい。中国唐時代の四大書家の一人）の「祭姪文稿」（さいてつぶんこう）という古典の一文字“顔”を揮毫しています。

　当初は、半紙四字書程度の大きさにする予定だったのですが、やはり顔真卿の雄大で文字の懐が大きく、豪快な筆致を動画にて配信するには、半紙一文字くらいの大きさは必要、との自身の判断です。

　顔真卿「祭姪文稿」より“顔”、明日、’０７年６月１日公開予定です。

書道：書道教室の稽古のあと―書家北山直高

Sun, 13 May 2007 12:59:09 GMT

　昨日よりStartした『北山直高作品展』ですが、今日の午後の（書家、北山直高の主宰する書道教室の）稽古を終え、すぐに会場に向かいました。すると、昨日に引き続き、多くの方が鑑賞して下さっている光景が私の目に飛び込んできました。

　その中のお一人で、御歳を召された男性の方とお話しさせて頂く機会がありました。「私は、若い頃に筆を持った経験があるが、こんなに大きい作品は手掛けた事が無い」という旨のことをおっしゃっておられました。特に、漢字二文字の作品（【大字書】のことです）にはビックリさせられた、とのこと（当Official Page『漢字・近代詩文書館』にも公開中）。

　“自身の書道作品が、あらゆる方の鑑賞の対象となる”というのは、実はかなり恐怖感があるのです。しかし、それを乗り越えなければ、真の実力など身に付かない、という（書道における）主張も、書家北山直高のそれの一つなのです。

書道：『揮毫』Page更新にて

Wed, 02 May 2007 23:29:05 GMT

　過日（’０７．５．１．）に書家、北山直高の主宰する書道教室の案内Pageより紹介している『揮毫』（動画ページです）を更新しました。また、このPageを特に気に入って下さっている方が多くおられ、更新の度に励ましのメールをお送り頂く方もおられます。

　そのような方々からの激励のお言葉があるからこそ、書家北山直高は、Web上でも書家として活動することができるのだ、と考えています。本当に感謝の気持ちで一杯です。有難うございます。

書道：『書家北山直高作品展』のお知らせ―書家北山直高

Fri, 20 Apr 2007 09:10:18 GMT

　『書家北山直高作品展』開催します。とき、場所、期間などは以下の通りです。

　とき：平成１９年５月１２日（土）から平成１９年５月２１日（月）まで　
　　　　月曜日から土曜日までは９時から２１時まで。日曜日は９時から１７時まで。
　　　　ただし、最終日の５月２１日（月）は１７時まで。
　場所：さだ生涯学習市民センター（大阪府枚方市北中振３―２７―１０）　２階
　　　　サダ･アートスペース

「光善寺駅（京阪電車・準急停車）」西出口から西へ徒歩３分
駐車スペースが少ないため、車での来館はお控えください。
　書家、北山直高のofficial Web Page『漢字・近代詩文書館』や『Ｗｅｂ画廊』、『作品一覧』に公開中の作品を展示する予定でおります。スペースはそれほど広くはないため、数多くの展示はできませんが、非常に多彩な展開がみられる作品展にする積もりです。

書道：紙袋“作品”好評―書家北山直高

Wed, 11 Apr 2007 09:18:00 GMT

　過日に、書家北山直高のOfficial Web Pageの作品一覧に公開した、紙袋“作品”ですが、予想以上の反響に、書家北山直高、実に驚いております。何気なく見つめていた、真っ白い紙袋。しかし、そのような真っ白い“画面”を見ると、“何か”を揮毫したくなるのが、書家北山直高の本能です。

　そして、直筆書道会（書道教室）の稽古終了後、その紙袋に甲骨文字＜書家北山直高の臨書作品例＞で「萬法帰一」と揮毫し、“作品”になったと考え、当Official Web Pageに公開しました。

　しかし、それが結果的に良いほうへ向かい、好評であったようで、アクセス数も大幅に増え、七通の激励のメールも頂戴しました。

　『世の中、なにが起こるかわからない・・・』そのような想いを強くした、書家北山直高です。

曹全碑の全臨（ぜんりん）完成間近、そしてひどい肩こり―書家北山直高

Fri, 06 Apr 2007 09:06:41 GMT

　６月に入ると、当書道教室では、扇子作品＜書家、北山直高の作品例＞を制作します。そのための参考作品は、今から制作しなければ間に合いません。間際になって参考作品制作、と考えると必ず何か別の仕事が入り、結局、何の“手がかり”も門下に与えられない、という結果に終わってしまいます。しかし、一通り、扇子作品の制作も終えて、いつものように、曹全碑（そうぜんぴ。隷書の書体の古典の一つ＜書家北山直高の作品より＞）の臨書（りんしょ。古典・古筆を学び、創作活動の糧とすること）を行っています。

　そして、書家北山直高のOfficial Web Pageに１０点公開中の「曹全碑」の全臨（ぜんりん。その古典を全て臨書すること）まで、あと、法帖にして五頁となりました。いつも当書道教室に、書家北山直高の臨書作品が積み重ねられているのですが、曹全碑もかなりの高さにまでなりました。

　しかし、『あと少しで曹全碑も全臨が完成する』と思った矢先に、また、いつものひどい肩こりに襲われています。

　肩がこると、腕がいきなりガタガタ震え、線が飛び飛びになったり、特に縦画の線の震えようは、自身でもビックリするほどです。ただ、肩こりを理由に言い訳はできません。必ず何とか克服したいと考えています。

書道：近代詩文書作品（松尾芭蕉句）修正・公開で―書家北山直高

Mon, 02 Apr 2007 10:56:37 GMT

　書家北山直高のOfficial Web Page『揮毫』の撮影・公開（更新）、そして、今週の当書道教室の稽古も無事終了し、やっと以前より『必ず修正しなければ・・・』と考えていた、当Official Web Page『漢字・近代詩文書館』に公開中の近代詩文書作品（松尾芭蕉句）を修正・公開することができました。

　公開したのはいいものの、ほどなくして、線の堅さや画面（余白）の使い方が特に気になり始めました。そこで、【漢字作品】や【葉書】などを揮毫したときの、非常に長く、細身の（０．５ｃｍ×６．７ｃｍ）羊毛超長鋒筆に変更し、再度書き込みを行っての、本日の近代詩文書作品の公開です。

書道：『揮毫』用動画完成―書家北山直高

Sat, 31 Mar 2007 09:04:16 GMT

　書家、北山直高の主宰する書道教室Siteにて公開中の、当Official Web Page『揮毫』更新のための撮影がようやく終わりました。顔真卿（がんしんけい。中国唐時代の書家）の「祭姪文稿」（さいてつぶんこう）を何度も何度も、臨書（りんしょ。古典を学習し、【漢字作品】、【近代詩文書作品】、【詩文書作品】などの創作活動の糧とすること）し、撮影し直しました＜各、書家北山直高の書道作品例＞。

　そして、『これだったら公開できるだろう』というところまで努力してみました。顔真卿のさまざまな古典を見渡すと、とにかく文字の懐が広く、強靭な線質で表現されていることが分かります。それをいかに的確に表現するか、という点をテーマに揮毫（臨書）を繰り返しました。

　当Official Web Page『揮毫』、予定通り、４月１日（日）更新です。

書道：雑用の山の圧迫もようやく収束の印象が―書家北山直高

Mon, 26 Mar 2007 08:14:19 GMT

　新たに、当書道教室に入会される方の事務処理もひと段落つき、あとは書家、北山直高が書道教室内で使用することを薦めている書道用具一式を購入するだけとなりました。

　そして、他市にて行っている、書道講習会で説明する大まかな内容と、各種印刷物の制作もほぼ終え、「大東書道」の手本制作で、虞世南（ぐせいなん）「孔子廟堂碑」（こうしびょうどうひ）風などの規定漢字手本や、造像記（ぞうぞうき）、“書聖”王羲之（おうぎし）「集字聖教序」などの臨書（りんしょ）作品の手本の一通りの制作も大体において終了しました＜各、書家北山直高の作品例＞。

　なんだか、大きく道が開けた印象があります。
　しかし、予定は未定であり、これからどんな波乱が待ち受けているのか、と若干の心配はあります。

書道：近代詩文書作品、および詩文書作品―書家北山直高

Mon, 19 Mar 2007 07:42:22 GMT

　過日の、書家、北山直高のOfficial Blog『書家的ブログ』でも公開のお知らせをさせていただいた【詩文書作品】について、好評のメールを頂戴いたしまして、誠に有難うございます（当Site『漢字近代詩文書館』に先に公開したばかりの書道作品です）。

　また、【近代詩文書作品】につきましても、「修正前のものより良くなった」「非常に見応えがする」という旨のご連絡を多く頂戴いたしました。この場をお借りいたしまして、御礼申し上げます。なお、メールを頂戴した方々には、当Spaceにおいても、御礼させていただくことの許可をいただいております。

　さて、明日は、当書道教室外の仕事で、他市での書道講習会のそれが待っております。気合を入れておかねば。

書道：書道用具も変えてみると―書家北山直高

Wed, 14 Mar 2007 11:46:52 GMT

　本日（‘０７．３．１４．）当Official Web Page『漢字近代詩文書館』に公開中の、全紙サイズ（７０ｃｍ×１３８ｃｍ）近代詩文書作品「僕の明るい表情・・・」を修正・公開しました。
　『書道用具も変えてみるもんだ』と、心からそう想いました。その前作の近代詩文書は、書家、北山直高が頻繁に利用させて頂いている、書道用品店で購入した画仙紙を使用し、作品制作をしてみたものです。その時、在庫切れということで、『値段的にワンランク落としただけで、それほど変らないだろう』と安易に考え、その画仙紙で書道作品制作を行ったのですが・・・。
　作品の良し悪しは別として、やはり、今回公開した【近代詩文書作品】を制作する上で使用した、通常、書家、北山直高が利用する画仙紙だと、自身の理想に近い表現が可能になりました。

ＦＴＰ通信、不具合―書家北山直高

Wed, 07 Mar 2007 13:59:24 GMT

　書家、北山直高のOfficial siteのなか（例えば、『漢字近代詩文書館』や臨書のSite等）で使用している、ホームページ・スペースにファイルなどを送信する際の、ＦＴＰ通信に不具合が発生しております。書家、北山直高も、あれこれと試行錯誤しながら「復旧を！」と祈っていたのですが、結局、力及ばず。契約プロバイダー様の出張サポートをお願いすることになりました。

　このため、復旧するまでの新作発表は、主に『Ｗｅｂ画廊』（書家北山直高‐The world of calligraphy‐）で行う積もりでおります。せっかく、漢字作品、近代詩文書作品（ともに、書家、北山直高の作品例）を仕上げ、公開寸前まで事は進んでいたのですが・・・。

書道：仮名作品（条幅・半切）研究中―書家北山直高

Thu, 01 Mar 2007 02:24:50 GMT

　現在、書家、北山直高自身の書学として“書聖”王羲之「興福寺断碑」および「集字聖教序」の臨書（りんしょ）学習を行っています。しかし、同じ方向性のものだけを続けて学習すると、どうしても型にはまりがちになります。そして結局のところ“型にはまった書作品”しかできなくなる、というあまり好ましくないそれに終始してしまいます。
　ですので、書家北山直高の場合、一つのテーマ（もしくは、一つの法帖を徹底的に臨書学習すること）を決めたとしても必ず、全く違った方面のそれを書学に取り入れるようにしています。また、そのような私の書に対する考え方を、当書道教室でも貫いています。
そこで今回は、仮名＜書家北山直高の書作品、一例＞の研究を行い（要するに枚数多く書き込むことです）今度は若干違った視点から王羲之「集字聖教序」や「興福寺断碑」などを鑑賞・臨書学習できるようにし、幅広い創作活動ができるようにして行きたいと考えています。

モラルの低下―書家北山直高

Mon, 12 Feb 2007 11:52:56 GMT

　よく、書家北山直高宛に「相互リンク依頼に関するメール」が寄せられます。そして、はじめにそのサイトを拝見し、メールの内容（一般通常人が考える程度のレベルの内容。例えば、最初に自らの名前を名乗り、おっしゃっていることが理路整然としているかどうか）を拝読し、熟慮させていただいた上で相互リンクさせていただいております。
　しかし、“万が一”ということもありますので、相互リンクさせていただいた後も引き続き『書家、北山直高のOfficial siteと相互リンクの関係を保っていただけているか』ということをチェックしています。
　すると先日、書家北山直高のOfficial siteで書道観についての記述をしているPageから相互リンクさせていただいていた「３０代から４０代の女性、および母親を対象にしたサイト」が、全く内容・構成ともに変貌を遂げており、相互リンクの影も形もありませんでした。先方様からは事前の連絡も無くすぐに、説明を求めるメールを送信させていただきました。しかし宛先不明で舞い戻ってきてしまいました。
　相互リンク依頼のメールを送ってこられたサイト管理者の方は、非常に几帳面な文面のそれを送信して下さった方でした。それだけに、信じられない想いもありましたが、これも世の中で起こりうること、と一つ勉強させていただいた気持ちでおります。
　「モラルの低下」。そんな言葉が脳裏を掠めた瞬間でした。昨今、日本の現代社会のあらゆる方面で聞かれる言葉ですが、上記事実もこの一貫でしょうか。

書道：平凡な仕事で目立つ仕事をする―書家北山直高

Thu, 08 Feb 2007 13:20:16 GMT

　たしかに、人々に自分のしている仕事（書家の場合は書道作品＜書家北山直高の作品より一例＞制作、もしくは書道作品そのものがメインになりますが）を認めてもらおう、と考えるとき、奇抜なことをして目立つのが一番手っ取り早い方法ではあります。
　しかしながら、その方策を採ったときはその後が問題になります。一時期もてはやされたとしても、すぐに飽きられ、見捨てられてしまう事実があるのです。そのために、書家、北山直高は自身の主宰する書道教室、もしくは他市にての書道講習会でも、古典・古筆の臨書（りんしょ）学習の大切さ、そして、決して奇抜でなく、平凡な仕事で非凡さを発揮する重要性を申し上げています。
　これを、固定観念だと言うのであれば、それはそれでいいのだと思います。しかし、上記のような出来事に遭遇する可能性があることだけは忘れないでほしい。そう切に願うばかりです。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　書家北山直高の書の世界【モバイルＶｅｒ．】「北山直高の日記」より

書道：古筆との連日の格闘―書家北山直高

Sun, 04 Feb 2007 14:36:54 GMT

　ここ最近は、“書聖”王羲之（：おうぎし）『集字聖教序』＜書家北山直高の臨書作品より一例＞の臨書を徹底していました。しかし、それを一休みし、当書道教室の稽古が一週間お休みということもあって、連日、古筆との格闘（つまりは臨書学習）を行っています。大学時代や卒業して現在に至るまでも勿論ですが、漢字の古典だけではなく古筆の臨書学習もしっかりと行わなければ、漢字作品・近代詩文書作品（「詩文書」や「調和体」と呼ぶ場合もあります）等の書道作品＜書家北山直高の作品より一例＞にも奥行きが出ません。特に、近代詩文書は仮名＜書家北山直高の作品より一例＞の造形も扱います。また、小粒ながら下方へ勢いよく流れを作り、行間を広く空け、自然に右から左へ行を移行させる技術などは、近代詩文書に必要不可欠なスキルです。
　勿論、実用書（当Official site『書家的作品一覧』には、色紙や葉書や扇子などの小品をはじめ、封筒の書き方なども公開しています）も仮名を学ばなければ、できない書道の領域です。

　それに仮名の雅なところは、何とも言えない独特の格調高い世界であって、そのような点も漢字作家、仮名作家関係なく学ばなければならないところである、と考えています。
　書家、北山直高の主宰する書道教室、および他市での書道講師の仕事でも、「早期に書道領域における自身の専門分野を作らない」ということを申し上げています。

書道：【一文字作品】修正・書き込み中―書家北山直高

Mon, 29 Jan 2007 14:25:56 GMT

　当Official Web Page『書家的漢字近代詩文書館』および『Ｗｅｂ画廊』のTop Pageの作品であった【一文字作品】“驥”を修正するため、現在、書き込み中です。
　同じく書家北山直高のOfficial Web Page『揮毫』の「驚」字の下部の“馬”の如く、なぜか「鳥」のような、鳥でない造形を作っていたことに今更ながら気付き、やはり修正して公開予定です。
　そしてやはり「この年になり注意力の方が、若干、ピンチなのでは・・・」とますます考える書家、北山直高です。

【近代詩文書】修正・公開―Calligrapher Kitayama Naotaka

Sat, 20 Jan 2007 15:53:36 GMT

　昨日、当Site『書家的漢字近代詩文書館』に公開中の【近代詩文書】を修正・公開しました。書道作品＜書家北山直高の作品より一例＞の“顔”となる最も肝要な、画面中央の「瀧」字とその周辺の文字造形とのバランスがうまく調和しておらず、全体的に墨量不足であるとの書家、北山直高自身の判断です。

　やはり作品に最初に目が行くのは画面中央であり、長い鑑賞に堪え得る書道作品とするには、それの周辺を充実させ、余白をいかに上手く使うかが作品制作のポイントになります（この事柄は当書道教室などでも門下に申しております。当Site『書家的作品一覧』にも公開中の実用書である、扇子、葉書や色紙などにおいても同じことが言えます）。

　そのような、書家北山直高の理想（願望）を抱きながらの【近代詩文書】を再度書き込んで修正し、公開しましたがさて・・・。

書道：“書聖”王羲之（おうぎし）と顔真卿（がんしんけい）

Fri, 19 Jan 2007 12:20:10 GMT

　当Official Blog『書家的ブログ』では、「最近、米ふつや王鐸（おうたく）などの古典臨書（りんしょ）、そしてそれらの学習の成果を糧とした【種田山頭火】、【近代詩文書作品】や【漢字作品】などを制作し、再び“王羲之に回帰する”と、王羲之の非凡な“仕事”に（書家、北山直高自身は）驚く」という旨の記述をしています。

　それは、米ふつや王鐸に止まらず、書家、北山直高の大学時代の卒業論文（および卒業作品制作）のテーマでもあった顔真卿（がんしんけい。中国唐時代の四大書家の一人）でも同じことが言えます。

　一見すると顔真卿の古典は何処が良いのかと考え込んでしまうほどです。しかし、具に観察・臨書を続けていると、以外にも“書聖”王羲之の造形・筆法を採り入れたところを観ることができます。そして、（顔真卿の）全体を眺めて見ると、やはり顔真卿は正統派の書家である、と定義することができます。

　『こんな乱れた造形の法帖は、習っても何の価値も無い』とはじめから投げ捨てるのではなく、やはり名品と言われている古典であれば、その所以を少しでも理解する努力が必要なのではないか、と書家北山直高は考えますし、当書道教室や他市にて行っている書道講習会でも上記のようなことを申しております。

書道：臨書とは―書家北山直高

Thu, 11 Jan 2007 16:19:04 GMT

　当Official site『書家的漢字・近代詩文書館』に公開の【種田山頭火】は、書家、北山直高にとってけっこう冒険的作品です。この作品に使用している筆というのが、太さが０．５ｃｍで、長さが６．７ｃｍの羊毛超長鋒筆の中でもさらに長いそれです。

　今までは「そのような非常に扱いが困難な筆だと、作品も他の作品群とは異なった雰囲気で揮毫を・・・」という想いがありました。しかし、今回は扱いの難しい筆で

あっても、（古典・古筆的）平凡な要素を持った作品に仕上げてみました。貫徹しているのはあくまで、古典・古筆の臨書（：りんしょ）によって培ったところを基盤にした作品制作だということ。

　臨書とは古典・古筆を、いざというとき（創作段階のとき）、役立てることができるよう書学を行っていることを言います。普段それを行っていて、創作活動に役立つ（“ほんもの”を制作できる）事実があったとき、真に臨書の意味を把握している、ということが言えます。

　例えば、それは、“書聖”王羲之（：おうぎし）蘭亭叙を顔真卿（：がんしんけい。中国唐の時代の書家）風に臨書したからといって、一番肝心なときに役に立つことはありません。もっとも、そのような姿勢は臨書ではありません。ただ、「蘭亭叙の漢詩を顔真卿風に揮毫した創作作品を制作している」ということに終始するのみです。

米ふつ【蜀素帖】臨書作品（四連幅）、公開―書家北山直高

Mon, 01 Jan 2007 22:28:49 GMT

　書家、北山直高のOfficial Web Pageの臨書（：りんしょ）作品専門Siteに、米ふつの【蜀素帖（しょくそじょう）】臨書作品を四連幅（半切サイズの紙を四枚並べて一つの書道作品）にして公開しました。他のOfficial Web Page（『書家的作品一覧』・『Ｗｅｂ画廊』・『書家的漢字・近代詩文書館』など）も含めて、初めての連幅作品です。

　非常に多くの文字数に、他の書道作品（特に大字書や一文字作品、古代文字、漢字『漢字作品』など）と同程度の疲れを感じました。

書道：線質（追記）―書家北山直高

Sat, 30 Dec 2006 13:05:29 GMT

　書家北山直高の考える線質の重要性は、当Official Blog『書家的ブログ』の通りです。そして、その線質を鍛える最も重要且つ必ず通らなければならない道は、（書家、北山直高のOfficial siteにも公開中の）【大字書】や過日、修正・公開の【漢字】（２尺×６尺作品「竹葉觴」）のような、大きな文字の書道作品です（大きな文字といいましても、よくＴＶで見かけるような、パフォーマンス的要素があまりにも入り込みすぎた、大きすぎるそれではありません）。
　国内最大規模の書道団体では、若手作家に大字書などのような大きな文字造形の作品制作をさせて、若いうちから線質を鍛えさせる、と聞きます。
　とにかく大字書作品というのは、大変な労力が必要です。大量の墨でズッシリと重くなった筆にて、最後まで筆圧を抜かずに揮毫し続けなければなりません。冬場だというのに、汗も大量にかきます。そして、（多字数書や、半紙サイズ程度の大きさの揮毫ようには）誤魔化しがききません。
　以上のような点からも、書家としての実力を高める機会には絶好のそれであるといえます。【漢字】（２尺×６尺作品「竹葉觴」）も非常に疲れました。しかし、それも、書家北山直高の実力を高め、当書道教室などでの指導の場にて還元できる要素が増えると考え、日頃から大作の制作を行っています。

書道：“書聖”王羲之（おうぎし）「集字聖教序」臨書作品、追加・公開―書家北山直高

Tue, 19 Dec 2006 01:36:17 GMT

　‘０６．１２．１９に“書聖”王羲之（おうぎし）「集字聖教序」（しゅうじしょうぎょうじょ）臨書作品＜一例＞を、書家、北山直高Official site【書家的臨書館】に追加・公開しました（集字聖教序４１～５０まで。全て半紙サイズ）。
　集字聖教序は、行書体の古典で「蘭亭叙」＜一例＞同様、初学の方には最適の書学の手本となるそれです。
　当書道教室では、集字聖教序など、基本的かつ正統派と言われる古典を基盤にした手本にて指導を行うようにしております。

書道：【重之集（しげゆきしゅう）其の２】公開―書家北山直高

Mon, 11 Dec 2006 07:59:06 GMT

　書家、北山直高のOfficial site『書家的作品一覧』に公開中の【重之集】の違った場面を臨書（りんしょ）した作品を（『重之集其の２』として）掲載しました。最初に公開の【重之集】の場面より広い範囲を臨書し、作品としました。
　豪放・大胆なまでに筆を開閉させ、作品に立体感を持たせているところは、漢字作品や近代詩文書（「調和体」単に「詩文書」と呼ぶこともあります）を中心に創作活動を行っている書家、北山直高の作品制作過程に十分なヒントを与える古筆の一つであると確信しています。

書道：漢字（２尺×６尺漢字作品）再々・・・修正、公開中―書家北山直高

Tue, 28 Nov 2006 15:12:08 GMT

　書家、北山直高のOfficial site『書家的漢字・近代詩文書館』に公開中の「漢字」を再々・・・修正し、公開中です。

　作品の墨色が“浅い”ことを痛感し、墨を薄めて線を沈め、作品の奥深さを表現してみました。「今度こそ！」という意気込みです（しかし、勢いだけの奇抜な書道作品にならないよう、細心の注意を払っています）。

書家北山直高の“姿”を公開しています―Japanese calligrapher，Kitayama Naotaka

Thu, 16 Nov 2006 04:34:25 GMT

　当Official blog『書家的ブログ』や書道教室のpageに、書家、北山直高の“姿”を公開しています。

大学時代より、少し（？）太ったように思いますが・・・。

書家北山直高のOfficial siteの一部でサーバ・メンテナンスが行われます。

Tue, 14 Nov 2006 00:05:40 GMT

　書家、北山のOfficial siteの一部でサーバ・メンテナンスが行われます。これにより、下記日時に当該Siteの閲覧が出来なくなります。

☆サーバ・メンテナンス対象日時
２００６年１２月７日（木）２:００～１５:００

☆サーバ・メンテナンス対象Site
●「書家的作品一覧」の【拡大画像】（一部）
●「私の書道観・リンク」の壁紙作品『大字書』の拡大画像
●「書家的漢字・近代詩文書館」の各書道作品＜一例＞
●「書家的臨書館」の各書道作品
●「書家的臨書館２」の各書道作品
●「書道教室」の各書道作品
●「サイトマップ」

尚、サーバ・メンテナンスの日時が近づきましたら、
再度当Official Blog『書家的ブログ』等にてお知らせいたします。

『大東書道』１１月号巻頭言より～書家北山直高

Tue, 07 Nov 2006 10:54:29 GMT

　『・・・居合いは、あくまでも武士道です。が、最終的には、刀を抜かないですませるのが極意です。型には十二本の型があります・・・ただし方どおりにやればよいのかというとそうではなく、動作の緩急、すばやい動きの裁きと、ゆったりした態度。何より大切なのは、その型の美しさなのです。書にも大変共通している所があります。王羲之の書を学ぶには、その千変万化する、その型でしょう。もっと言えば型の美しさでしょう。平安の仮名も、型の美しさ、その優雅さでしょう。それぞれに、古来から受け継がれてきた伝統文化には型があります。これらの型には、突き詰めて行くと究極的な、合理性が潜んでいるものなのです。その型が根底にないと、その後、いくら学んでも普遍性のない、または発展性のない我流の書になってしまう・・・』（大橋修一　埼玉大学教授）
　この文章は書家、北山が主宰する書道教室にてテキストとして使用している【大東書道】１１月号巻頭言のそれです。この筆者は「型の大切さ」と題し、居合いを例に書道における「型」を強調してそれを展開させていますが、書家北山直高といたしましては、書の本質から若干外れたそれであると考えます。
　確かに「型」、文字造形ということも書道作品＜一例＞を構成する要素として、なくてはならない、古典・古筆（当Official siteでは香紙切、針切、関戸本古今集を『書家的作品一覧』に公開中）においてしっかりとを学ばなければならないそれです。しかし、もっと重要な要素は「型」ではなくその型を支える「線質」です。
　私は居合いのことについては門外漢ですが、書道においてはまずは強靭な、粘りのある線質。その線質をもってしてはじめて筆者のおっしゃる『王羲之の型』や『平安の仮名』の型を学ぶことができます。突然、初学の方に、古典・古筆の法帖を渡して「この型が大切だから」と言って、果たしてそれを学ぶことが可能かどうか。答えははっきりとしているのではないでしょうか。
　私の書道における基本的な指導方法に「最初はとにかく線を学ぶ」というものがあります。型ではありません。古典・古筆を学ぶにしても、徹底的にそれらの持つ線質の粘りや線の変化等を学習します。そして初学の方でなく、相応の（密度の濃い、書道における）キャリアをお持ちの方であっても、型は確かにしっかりしていても、「ぬるい」線質であれば、そのようなキャリアは無意味です。そのような方にも「線質」を勉強していただいています。
　「型」というのは所詮、さまざまな線から構成されるもの。それは型に限らず書道作品そのものを構成する要素といっても過言ではありません。型は線質を鍛え上げた後から必ずついてくるものです。換言すれば、線質抜きの型などで、「ほんものの書作品」を追究することなどできません。

書道：寝屋川市民文化祭に足を運んできました（大阪）―Japanese calligrapher，Kitayama Naotaka

Fri, 03 Nov 2006 15:59:56 GMT

　昨日、第５６回寝屋川市民文化祭（寝屋川市立総合センター。５日午後４時まで）に足を運んできました。書家、北山直高および当書道教室の門下も書道部門にて参加しています。寝屋川市民文化祭は書道だけではなく、多種多様な文化と触れ合うことの出来る文化祭です。

　書家、北山の書道作品についての所感など、詳細は５日（日）に当Official Blog『書家的ブログ』にて、書家北山直高の書道作品＜一例＞や会場の様子などとともに公開いたします。

書道：「読める、読めない」以前に考察すべき事実―書家北山直高

Fri, 27 Oct 2006 13:31:11 GMT

　過日は書家、北山が当書道教室を飛び出し、書道講師を務める書道講習会（他市にて行っています）にご参加の方々も出品の展覧会に足を運びました（他市自治会館にて）。甲骨文字（例。古代文字の一つ）と現代的明るさを持たせた行書作品の色紙作品を出品していました。その色紙作品の内容は去年よりはるかに素晴らしいものであり、表装に至っても「自身の作品について最後まで責任を持つ」という信念の表れからか、会場の中心的役割を担っていたと感じました。
　ただ残念なのは、ご観覧の方々の書道作品に対する御姿勢の弱さを非常に悲しく思いました。まずは読めなければ気がすまないらしく「何と書いてあるのか、どう読むのか」に終始し、書道作品としての価値そのものには全く目を向けない、そのような姿勢です。
最初に作品から受ける感覚を大切にしなければ、書道作品＜例＞の良し悪しを判断する能力（書道作品の“ほんもの”を見極める眼）は一生養われることはありません。しかし、当然、「誤字を揮毫してよい」「公序良俗に反するような素材を書道作品として発表してよい」と申し上げているのではありません。それは読める、読めないの議論以前の問題で、社会通念の問題であるからです。
　今から書道作品にしよう、と考えている素材（漢字【半紙漢字作品】であれば漢詩等、仮名であれば和歌や短歌等、近代詩文書【詩文書、調和体とも呼ぶ場合もあります】は詩文や和歌、短歌等）によって同じような揮毫の仕方でもがらりと（書道作品の）雰囲気が変り、快作として発表可能に成る、ということは書と真剣に向かい合っておられる方であればご経験のところであるかと思います。
　この作品は読めるからいい。これは読めないから早々に次の作品へ・・・。書という芸術の将来を危惧いたします。

書道：臨書と臨書作品＜書家北山直高＞

Fri, 13 Oct 2006 12:23:59 GMT

　現在、特に米ふつ『蜀素帖』の臨書学習を書家、北山自身の書学として行っているところです。過日に当Official site『書家的漢字・近代詩文書館』・『Ｗｅｂ画廊』（書家北山直高‐The world of calligraphy‐）にも公開した半紙漢字作品に続く書道作品を制作するための糧になるよう、あらゆる細かい筆法や造形をまた一から学び取ろうとしています。米ふつの作品も、近年、当blog『書家的ブログ』や当Official siteで頻繁に名を挙げる中国明・清時代の書家王鐸と同様、“書聖”王羲之（おうぎし）の系統、つまり正統派の古典ということがいえます。
　ところで、当方の臨書専門siteでは「臨書“作品”」として字間、行間などを考慮したそれを公開しています。しかし普段の私の臨書スタイルは、作品としての体裁を欠いた書学の方法をとっています。しかし、これは臨書作品を制作することを目的としているのではなく、あくまで上記の通り、創作書道作品＜一例＞を制作する際の糧とするために行っています。
　勿論、最初から半紙に体裁よくまとめ、創作書道作品を制作することへのヒントにされる方もおられるでしょう。それはそれで、一つの見解であると考えます。ただ、書家、北山が考えるに、半紙に体裁よく臨書学習を行ってゆくことのみに固執するのには、いささか疑問が残るのです。例えば“書聖”王羲之が半紙に向かったときに、はたしてこのような文字造形で作品制作を行っていただろうか、という点を強く想います。また、たとえ同じ古典であっても大小さまざまな文字造形があり、半紙のような小さな紙面ではとてもその雄大なところを表現しきれないケースがあることは、常日頃、臨書学習に取り組んでおられる方でしたら十分にご理解いただけるものと思います。
　また、『臨書は創作書道作品を制作する“過程”であり、それを発表するのはおかしい』というご意見をお持ちの方もおられるようです。その方は間違いなく「ほんもの」の臨書作品をご覧になられたことが無いと考えるしかありません。訴求力の強い臨書作品、その古典の何たるかという点が十分に発揮された「これこそ、臨書作品」と評価せざるを得ない臨書作品などに巡り合われたとき、上記、ご発言はなされなくなるものと確信いたします。
　ただ、臨書、臨書作品に関わらず古典への尊崇の念は持ち続ける必要があると痛感いたします。そして書道教室を主宰し、書道講習会の書道講師を務めることになり、“幅の広い”古典学習が必要不可欠である、とこれもまた思慮するのです。書家、北山が大学時に傾倒した木簡や顔真卿、中国北魏時代の「造像体」などの豪快なところをみせる古典臨書だけでは（現在の段階では）明らかに物足りない面があると。
　“書聖”王羲之をその法とした王鐸をはじめ、軽快な動きの見られる古典も十分に自身の中に取り入れ、当Official siteサイトに公開中の書道作品（例として、一文字作品、種田山頭火の句、甲骨文字などの古代文字、漢字、仮名、大字書、近代詩文書【詩文書、書道団体によっては調和体とも呼びます】やkindaisibunsyo、隷書、そして当然、色紙や葉書、扇子などのいわゆる実用書）といった多くの引き出しを持つよう、心掛けなければならないと考えます。
　「器用貧乏」。繰り返しになりますが、それは、あらゆる作風の書道作品制作が可能な方のみ、使用可能な言葉です。

書道：一つの書風に固執しない＜書家北山直高＞

Fri, 06 Oct 2006 04:45:47 GMT

　書家、北山の信念としているところに「早期に自らの書風を完成させない。書風の固まりを感じたら、即、それを破壊する」というものがあります。書家北山直高の書風といえば、大学時に傾倒した（当Official siteに公開中の）漢字などにみられる顔真卿や木簡、造像体などの豪快系統の古典を基盤にした書道作品の雰囲気です。
数年前まではこれら一本。現在、当blog『書家的ブログ』にて王鐸（おうたく）、王鐸と“書聖”王羲之を法とした王鐸をはじめとする、軽快な動きをみせる古典や、最近では当「臨書」専門サイトに公開中の甲骨文字などの古代文字も学習するようになり、自身の書家としての引き出しを多く持つように心掛けています。

　またそれに加えて、書家北山直高の（書風の）系統とは全く違った方向性をお持ちの大家の先生の貴作を学習させて戴く、ということもよく行う（書道の）勉強方法です。
　こういった書道における学習法は、今日まで行ってきた古典学習などを完全に無駄にしてしまう、ということにはなりません。自分の専門とするところをさらに深淵なものにするためには、幅広い（書道の世界における）学習が必要であり、それを行わず「自身の専門」と唱えたところで、（書道作品においても）説得力に欠けるところが出てきます。また、書道教室での指導や、書道講習会の書道講師なども務めるといった観点からも必要となる事柄です。
　幅広い書学を行った上で、専門とする書道領域を自覚して初めて人々に訴えかける作品の創作が可能になる気がしてなりません。
　私の書道作品（例として、色紙、扇子、葉書などの実用書は勿論、半紙漢字作品、大字書、近代詩文書【詩文書、調和体など多種の呼称有】、“kindaisibunsyo”、仮名、一文字作品、そして木簡風“種田山頭火の句”など）の数々は上記のような意識を強く持った上で、書道作品制作を行った結果です。

書における競争意識＜書家北山直高＞

Sat, 30 Sep 2006 02:47:55 GMT

　『私は、やんわり、のんびりと書道を楽しみたい。ただ、字が綺麗になれればそれでいい』。
　書道における初学の方がおっしゃる、よく耳にする言葉です。勿論、何をどのように思って書道を学習しようが、それは各人の自由でありこういう思想でなければならない、という問題でもないでしょう。
しかし、ほとんど書に携わったことの無い方、書道に触れる機会の皆無であった方がよく耳にするこのような書道に対する姿勢というのは、その人に対して全く何の書道技術、それへの根気・熱意ももたらしません。
書家、北山は書道教室を主宰することで、それを痛切に感じるのです。『ただ、字が綺麗になれれば・・・。ただ純粋に書に触れることができれば・・・』。書に対する考え方に甘過ぎるところがあります。
ただ、字を綺麗に習いたいという目標であっても、他に競争原理となる要素が何も無ければ、遣り甲斐も無くなり、終局的には「こんなはずでは・・・」と、考えるようになるのです。
文字を綺麗に美しく書けるようになることの難しさ。さらに、誰も競争相手がいない、競争となる要素が無い、ということがプラスされればより一層「こんなはずでは・・・」。
私は、大学、そして国内最大規模の公募書展でその競争意識のなか、書学にまい進することができました。公募書展については功罪さまざまなことが言われます。しかし、書家というcreatorとして数々の書道作品＜一例＞を発表する立場となった今、その競争原理となった要素は、書家、北山にとって言葉では表現できないほどのプラス要因になったと感謝しています。
　人様に自身の書道作品＜一例＞をご高覧いただく。それだけで、ある種の競争意識の基となるところは十分に存在します。だから私は寝屋川市民文化祭・書道部門への出品を（自身は勿論）当書道教室門下に心掛けるよう指導します。それは大規模公募書展に関わらず、中規模、小規模公募書展でも同じ事。さらに言えば、公募書展だけでなく、競書誌でも十分にそれの効果はあります。だからこそ、当書道教室でも競書誌を使用するのです。
　やんわり、ほんわか、のんびりと書に親しむ・・・。ただでさえ深淵かつ難解な書道という芸術を、より一層難しくさせる競争意識の欠片も無い意識です。